前面两章立了地基（没有先在真身是常态）和工具（回写）。本章把它们合起来，正式说出本书的承重命题，并把它打磨成一个可以拿去用的形式。
承重命题，一句话：
**"没有先在真身"这个事实本身，不含价；一个无真身的显露，其价——它是活是死、是通是困、是灾难是自由是陷阱——由它的回写命运决定。**
这句话有两半，两半都要紧。
前半句"事实本身不含价"，是把三家从死结里拉出来的第一步。三家之所以吵得不可开交，是因为他们都在事实里读价——鲍德里亚从"无真身"里读出灾难，巴特勒读出自由，减速者读出陷阱。本书说：都别读了，那里没有价可读。"没有先在真身"就像"这个显露是被造出来的"一样中性，它不含吉凶。你从它里面读出的任何价，都是你自己带进去的。把这句话认下来，三家的争论当场失去了对象——他们争的那个"无真身到底好不好"，是个假问题，因为无真身不好也不坏。
后半句"价由回写命运决定"，是给价指出真正的住址。价是真实存在的——那三个减速者的困、鲍德里亚看见的死、某些身份重演里真实的解放感，都不是幻觉，都是真的。本书不否认价，本书只是说：价不住在"无真身"这个事实里，它住在回写的命运里。同一个无真身的显露，回写的命运不同，价就不同。这就把 "价从哪来"这个三家答不出的问题，变成了一个可以一条条查的问题：这个显露的回写，是被否认了、缺席了、还是被抢先取消了？查清楚了，价就定了，处置也就跟着定了。
为了让这句承重命题能真正拿去用，本书把它整理成一个可操作的形式——一套三步的问法，任何人面对一个"看起来没有真身、且出了问题"的显露，都可以拿去问：
第一步，**分开事实与价。**先把"这个显露没有先在真身"这个事实单独拎出来，确认它是中性的——它只是说这个显露是被发生出来的。把你此刻感到的那个价（这真糟糕／这真自由／我被困住了）先搁在一边，别急着把它挂到事实上。
第二步，**查回写的命运。**问三个问题：这个显露的回写，是不是被它自己否认了（它成了型却不承认自己是发生出来的、对一切质疑有现成答案）？是不是根本缺席（它只在原地重复，从不改写底盘）？是不是被抢先取消了（它正要回写，却被一个过早合上的旧结构截断，新的动作被旧的逻辑全数吸收）？三个问题里，哪一个的答案是"是"，就找到了这个显露的回写命运。
第三步，**据命运定处置。**回写命运不同，该做的事完全不同，而且互不可换（这是下一篇导航篇的核心，这里先点一句）：对"被否认"的，要做的是让它认领自己的发生史；对"缺席"的，要做的是给它接上回写、让重复结晶成改变；对"被抢占"的，要做的是抢回那个被过早合上的时窗、给回写腾出展开的空间。把对"被否认"的处置用到"被抢占"的现场，或者反过来，不但没用，还会加深病情。
这三步，就是本书承重命题的可操作形式。它不玄，它冷。它不告诉你"无真身"是好是坏——它拒绝回答这个假问题；它告诉你，在你面对的这个具体现场里，回写在哪一步、被什么、以何种方式截断了，以及据此该做什么、别做什么。
有人可能会问：你凭什么保证回写命运只有这三种（否认、缺席、抢占）？为什么不是两种、或者五种？这个问题很好，它的答案要靠接下来两章：回写命运的三种截断，不是凑出来的，是从回写发生的三个态（混沌、介生、秩序）里推出来的——回写可能在这三个态的哪一个里被截断，就有几种命运。第八章讲三态，第九章讲由三态推出的完整结局清单，然后第十章回到这里，把"三种命运"钉死。（第七章毕。第八章：三态——混沌、介生、秩序。）